四百七十六.
吴欣然忽地心有所动，她对胡凤仙说：“你不是什么风水大师，是胡总请你来为我——解闷儿的吧？”
胡凤仙被点破，愣了一下，好在她见多识广，左右逢源，她索xìng说：“对，无事不登三宝殿，就是来陪您解闷儿的。”
胡湖一听这话，脸sè变得很难看，原本说得好好的，胡凤仙就是风水大师身份，现在一旦lù馅，岂不是让他难堪。
但吴欣然并没有责备他的意思，反而对这个胡凤仙产生了兴致。吴欣然呵呵一乐说：“这社会，这时代，为声sè名利所mí的人太多了，所以你说的六瑞六器都不灵了。”
胡凤仙淡淡一笑：“正因为声sè名利所mí，所以，更需要用yù文化来解救。我这里说的重点是文化。为了yù，砍掉双足的卞和不后悔，以头撞柱的蔺相如也不畏惧，只因人为yù勇于牺牲，所以yù才显现了它的通灵，能护佑人平安顺绥。这种勇于牺牲就是yù德。东汉许慎《说文解字》中解释yù为‘yù，石之美者，有五德……’他将yù石的五种物理xìng质比喻为人的五种品德，仁、义、智、勇、洁。即‘润泽以温’──光泽滋润而柔和，象征仁义道德，仁；‘鳃里自外，可以知中’——yù质里外一致，象征表里如一，义；‘其声舒扬，专以远闻’——声音舒畅而清扬，远远可以听见，象征智慧和远谋，智；‘不挠而折’——质地坚硬，象征宁可yù碎，不能瓦全，勇；‘锐廉而不枝’——断口有棱角，但不很锋利，象征清廉正直，洁。五德就是指yù的五个特xìng。”
胡凤仙又对吴欣然讲到了孔子的yù论：“东周儒家兴起，孔子在向他的弟子讲授yù有十一德的说教时，说到‘夫昔者君子比德于yù焉’。以yù比德，君子‘温其如yù’，终生佩yù，‘无故yù不去身’。孔子以yù比君子，规范其社会行为，使之符合yù德。这种理念贯穿于我国整个封建社会的始终，并为文人所遵循，其独特的内在文化基因，是其他物质所缺少的。”
从孔子，胡凤仙又谈到管子：“管子说yù时，曾赞yù有九德：温润以泽，仁也；邻以理者，知也；坚而不蹙，义也；廉而不秽，行也；鲜而不垢，洁也；折而不挠，勇也；瑕适皆见，jīng也；茂华光泽并通而不相陵，容也；扣之其音清博彻远，纯而不杀，辞琢磨无尽期，jīng美无极致。”
见吴欣然对胡凤仙的高谈阔论还饶有兴趣，胡湖在一旁说：“胡大师学通古今，是一位中华文化大师，对传统医学也很有研究呢。”
吴欣然笑了，对胡凤仙说：“好，既然你是文化大师，谈yù头头是道，那我有一个最简单的问题请你解释一下，到底什么是yù？”
简单的问题有时是最难回答的，这个问题确实简单，但一般人要回答好很难。胡湖为胡凤仙捏了一把汗。
但这个简单的问题是难不住胡凤仙的，她回答说：“凡具有坚韧的质地、晶润的光泽、绚丽的sè彩、致密而透明的组织、舒扬致远的声音的美石，都可以称为是yù。”
胡凤仙化被动为主动，她不等吴欣然再问第二个问题，很快接着说：“yù的功能有很多，其中有一条所有nv人都不可抗拒的强大功能就是美容功能。殷纣王时曾将北方燕地所产的一种红兰制成胭脂辅以yù石作为粉和黛，这在《神农本草经》中可见其雏形。《拾遗记》等古籍对白yù等矿物原料的美容作用已有明确记载。相传，唐代著名歌nv庞三娘，本已是面有皱纹的半老徐娘，但她善于化妆美容，所以宛如妙龄少nv一般，她有一件非常厉害的美容秘密武器就是特种yù石。在《御香缥缈录》中有记载：慈禧太后也有一套奇特的美容**，就是每日用yù尺在面部搓、擦、滚。古人认为，yù是由yù液凝结而成，它能够发气，可以吞吐。”
“yù能美容我相信，但说yù能治病，我看就有些玄乎。” 吴欣然说。
“yù能治病也是有科学根据的，中国医学名典《本草纲目》记载：yù石具有清热解毒、润肤生肌、活血通络、明目醒脑之功效。yù石还有镇静作用，颜面皮肤受脑神经支配，常处于紧张状态，以清凉的yù石按摩，可镇静面部神经。民间则早有孕fù分娩时用双手握yù以镇痛助产的习俗。不同的yù有不同的保健功能，白yù有镇静，安神之功；青yù可避邪恶，使人jīng力旺盛；岫岩yù对男xìng阳痿患者很有效，能提高人的生育能力；翡翠能缓解呼吸道系统的病痛，能帮助人克服抑郁；独yù可润心肺，清胃火，明目养颜；老yù可解毒，清黄水，解鼠疮，滋yīn乌须。《神农本草》等古代医yào名著中都有记载：yù石有除中热、解烦懑、润心肺、助声喉、滋máo发、养五脏、安魂魄、疏血脉、明耳目等疗效，有106种yù石用于内服外敷的治病方法。还记载：yù石久服耐寒暑，不饥饿，不老成神仙。”
吴欣然听后感叹说：“yù还有这么多功能？我以为yù只有收藏功能呢。”
说到收藏，