青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。
吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
——荀子《劝学》
这是荀子所言《劝学》，乃是劝人读书之意，劝人学习，持之以恒，亦是开篇之主旨。
炎黄大陆地势西高而东低，东方齐国，北方燕国，南方楚国，西方秦国，中部为赵、魏、韩。大陆上有长江、黄河两条大河流过七国。七国之中，秦国最强，有虎视天下之势。
那是怎样的一双眉毛？那眉如远山含黛，远山上是正义与信念。那是怎样的一双眼睛？那眼如秋水横波，秋水里含着理想与激情。那是怎样的一种身形？那身形颀长如玉树，肩头上担着道义与责任。《诗经》有云:“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”这就是有熊文君。
有熊文君是一名女性半兽人，是人族和熊猫族的混血，人面人身而熊耳熊尾，年纪为十八岁，正是秦国人，是有熊氏①的族人，有熊氏是人族，是轩辕黄帝有熊氏的后裔，有熊，黄帝别称，源自上古氏族名，即“有熊氏”。有熊文君是她的父亲有熊耳和她的母亲——一名熊猫族兽人熊昭的孩子。有熊氏主要生活在楚国，有熊文君的父亲这一支是从楚国的吴起变法②失败后迁移到秦国来的，至今已经有一百多年了。而有熊文君母亲所在的大熊猫族一直生活巴蜀，后巴蜀被秦国占领，至今也快一百年了。
此时女子称姓不称氏，然而有熊文君的父亲反抗这一传统，允许自己的女儿称氏。
秦朝于百年前实施商鞅变法，奖励耕战，统一度量衡，实行二十等爵制，废除世卿世禄制，推行郡县制；其后，商鞅虽被车裂，其留下的制度却一直在秦朝施行。现在的秦王是嬴姓，赵氏，名政。此时吕不韦已经饮鸩自尽，嫪毐被车裂，秦王政开始亲政。
炎黄大陆的周王朝实施奴隶制，奴隶多为兽人，次之为半兽人，再次之为人族。不同种族之间可以通婚，兽人与人族通婚的后代是半兽人，半兽人与兽人通婚的后代是半兽人，半兽人与人族通婚的后代也是半兽人，总之，不同种族通婚生下的只会是半兽人。
其中，人族就是正常人类的长相，兽人长得兽首人身并可兽化，而半兽人是人身人面但带身体上带有兽类特征而且可以兽化，比如，有熊文君作为半兽人，人身人面，但长着熊耳熊尾，并可兽化为大熊猫。
有熊文君的父亲和母亲都是庶人。有熊文君一家生活在秦国巴蜀，现在，一家人面临一个问题，要送有熊文君去秦国太学读书。有熊文君修行天赋高，小小年纪就引灵入体，读书又刻苦，通过重重考试，终于考入了太学。
这本是一件好事，但周王朝男女不平等，其中秦国女性地位最高，虽然其他各国和周王室也有太学，但只有秦国太学允许女性入学，虽然人数极少。而且周王朝各种族不平等，人族高贵，兽人、半兽人受歧视，只有秦国法令推行各种族平等，有熊文君又是半兽人。所以有熊文君一家既高兴又担忧，但还是高兴居多。
开春之后，秦国太学派了一名六级灵者（灵者共分十级）前来迎接有熊文君前往太学读书，有熊文君告别父母，坐上了前往太学的木马车。
木马车不是由真马驱动，而是灵器（灵器共分十级），由木马驾驶，木马由修行人中修为高深者特制，可以如同真马一样奔驰，平时由灵石提供能量。灵石是炎黄大陆上的天地能量汇聚而成，灵石可以给修行者和修行器物提供能量。此外，还有铁马车，铜马车等，铁马车由铁马拉动，铜马车则由铜马驱动。
其中以铁马车最优，多为天子诸侯所使用，铜马车次之，为卿大夫使用，木马车最次，为士所乘坐。有熊文君考入太学，身份地位上从此便是士人了。
木马车速度极快，木马车白天行驶，晚上休息，经过七天的行驶，便从巴蜀到达了秦国都城——咸阳城。
咸阳城方圆数百里，高大壮丽，气势雄浑如一座巨兽般盘踞在天地尽头，又如上古神灵殒落人间所化，深黑的城墙包围着咸阳，全身甲胄的士兵盘问着过往的行人，这就是秦国的中心。
在咸阳城上空，悬空着一颗巨灯，巨灯名曰流火，是灵器，上有符文。直径数百丈，光耀无匹，巨灯由秦王下令，由修行者中的巨匠精心所