儒家由孔子创立，脱胎自周朝礼乐传统，其后由孟子继承，又有荀子为集大成者。儒家以仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝为核心思想，讲求“克己复礼″，儒家著作有《论语》、《孟子》、《礼子》、《荀子》。
孔子名丘，字仲尼提倡有教无类，有三千弟子。孟子名轲，荀子名名况，字卿。
与儒家齐名的有道家，以老子、庄子为代表，思想上主张道法自然、无为而治，道家著作有《道德经》、《庄子》。老子，本名李耳，字伯阳，谥曰聃。庄子本名庄周，字子休。
墨家，创始人为墨子，主张兼爱、非攻、尚贤、尚同、节用、非乐。墨家著作有《墨子》。墨子，名翟。
阴阳家的创始人是邹衍，核心思想是阴阳五行，五行是指金、木、水、火、土。阴阳家著作有《邹子》。
名家（辩者、刑（形）名家）以辩论名实问题为中心，代表人物有邓析、公孙龙、宋钘、尹文、惠施。名家著作有《尹文子》、《宋子》。
杂家，博采各家之说，主张，采儒墨之善、撮名法之要，代表人物有吕不韦、刘安。杂家著作有《吕氏春秋》、《淮南子》。
农家，是反映农业生产和农民思想的学术流派，代表人物有许行。
小说家，记录民间街谈巷语、并呈报上级，代表人物有虞初。
纵横家，凭辩才进行政治活动，代表人物有苏秦、张仪，代表著作有《鬼谷子》、《战国策》。
兵家，以军事为主要研究对象。创始人孙武，代表人物有孙膑。兵家著作《孙子兵法》、《孙膑兵法》。
医家，研究医学，代表人物扁鹊。
秦国太学里诸子百家都教，有熊文君选择法家学习，是因为秦国尚法。
法家，核心思想是法治，代表人物有商鞅、韩非、李斯，法家著作有《商君书》、《韩非子》。
有熊文君十分崇拜韩非，她将《韩非子》倒背如流，言出必曰法。《韩非子》文辞华彩飞扬，理论周密慎重。有熊文君不仅背诵《韩非子》，还仿照《韩非子》写文章，从此有熊文君的文章一跃千里，从下里巴人到阳春白雪，辞藻精美，论理犀利。太学老师黑什十分喜欢，经常作为范文。
却说诸子百家说纷争不断，彼此攻讦，不仅朝堂间争斗不休，连太学里也议论纷纷。
一日，太学里法家拥护者与儒家拥护者起了冲突，你言我往，火星四溅，周围的杂家、道家、墨家等也被卷了进来，彼此龙争虎斗、引经据典，辩得是不相上下。最终大家约定，于六月初一于太学广扬举行文比，看看究竟谁家学术最好最实用。
六月初一这日，月照千里，一览无余，广扬上灯火长明，人山人海，吆喝喧天，太学子弟早早便赶了过来，只待文比拉开序幕。
扬地上分了座次，座位围成一个圆圈，诸子百家每家只出一人开始辩论。
首先是儒家学子:“我儒家内圣而外现，主张仁政、王道、礼制，法先王之道，承周公之礼，乃治世显学。当今诸侯纷争，互相攻伐，黎庶饱受战乱之苦，皆是礼崩乐坏之故，应当重修礼乐，恢复秩序，以求得天下大同。“
道家学子曰:“非也非也，天地不仁以万物为刍狗①，在天地看来，万事万物都是平等的，都是渺小的。便是管仲也曾言:‘天不变其常，地不易其则②’，天地的运行自然有它的规律，它的规律不因任何人任何事而发生变化。天地没有喜恶，圣人没有哀惧，应当顺其自然，绝圣弃智，绝仁弃义③，顺应天下大势，无为而治，我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴④。“
墨家学子道:“第一，君君臣臣父父子子只会带来压迫和不平等，应该兼爱，人与人相爱，则不相贼⑤。第二，战争只会带来灾难和不幸，诸侯之间争战不休，受苦受难的是各国百姓，所以应该提倡非攻，反对战争。第三，如选拔人才不恰当就会导致国家管理混乱，应当尚贤，为国家选拔才德出众的贤人，才能使国家兴旺。第四，奢侈浪费只会导致国力衰弱、民众不满，所以要节用，俭朴是自古以来的美德，节俭是国家富强的基石。”
纵横家学子道:“合纵连横，六国联合而抗秦，是为合纵；强秦与六国相交，是为连横。如此纵横天下，谁与争锋！因势利导，远交近攻，必能强国富民。“
兵家学子道:“我兵家之术，一言以蔽之，曰战！无论何种权术，各家言说，都要落到战争胜负上，胜者为王，败者为寇⑥。要想取得军事上的胜利，就必须重视军事思想与各种战术。”
法家学子道:“法本于黄老，法度败坏则国家混乱，若想富国强兵，就必须提倡法制，刑过不避大臣、赏善不遗匹夫⑦，使人们不敢犯法，以法止恶。“
诸子百家的学子都在阐述自己的见解，讲明其中的利害关系，这一扬辩论，从早晨直到月落，学子们舌灿生花、口沫四溅，旁观者呐喊助威、声势震天。各家学说都有其精妙独到的见解，一天的时间难以分出其中究竟谁优谁劣。但诸子