月亮东升西落，人们把月亮东升称为月出，把月亮西落称为月落。月出时，天明地亮。月落时，天昏地暗。月亮升起时人们称为白天，月亮落下时人们称为黑夜。
月出时，月亮一点一点地从云层间穿透，一开始是圆弧，后来是半月，最后是整个月亮挂在高旷的穹顶上，天地间大放光明。天地为炉兮，造化为工。①
月落时，云层渐渐地失去银色的光辉，天空慢慢地由亮色变为灰色再到黑暗，万籁俱静，大地无声，落月流金，充满着一种悲壮而不可言说的美。
炎黄大陆上的人们见过许多次的月亮。齐国的月亮带着海风的气息，燕国的月亮有着白雪的浪漫，楚国的月亮湿润又温暖，赵国的月亮温柔又明亮，韩国的月亮端庄从容，魏国的月亮清澈美丽，秦国的月亮粗狂豪迈。
月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。②炎黄大陆的月亮有圆缺变化，人们的庄稼也随之兴衰荣枯，因为月不长久，地里的作物也生长孱弱。呜呼，楚国屈原曾叹道:“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”
月亮带给世间光明，提供万物以养料，人们崇拜月亮，在各地修建月坛，祭祀月神——常羲③。
几年来，月亮每年会发生一次“月食”。人们说这是常羲月神在衰弱，人们恐慌着，不安的情绪在蔓延。
不知从什么地方起，不知从何人开始，渐渐的，炎黄大陆上出现了一个传言:传说，会有比月亮更大更圆更光明且不变化的恒常太阳出现，现在的月食是太阳出现的前兆。
传言如野火燃尽原野一般飞速散发开来，人们像潮水般开始涌动，火种已成星星之火，就看什么时候成燎原之势。
人们渐渐开始不再崇拜月亮，不再供奉月神，不再祭祀月坛，各地的月坛有的被废弃，被遗忘。
但是人们也没有修建日坛，也没有祭拜日神，因为太阳还没有到来。
人们感觉空虚，感到不知所措，人们需要新的光明，于是，人们想起了灯。
燧人氏于燧明国钻木取火，是炎黄大陆人工取火第一人，燧人氏以人的方式为大地带来光明与温暖，人从此掌握了火，后人称燧人氏为“火祖”。
从此天地间有了灯有灯，各种各样的灯，照耀大地。人们发明了各种各样的灯，有蜡烛，有油灯，有灯笼，还有灵灯，灵灯是灵器制成的灯，起到和月亮一样的作用，灵灯有大有小，大的灵灯可达数百丈光照一城，小的灵灯可只寸许点亮一室。各个国家都有自己造灯的方法。人们见灯能像月亮一般辐射能量，又把灯称为“人造月亮”。
现在，炎黄大陆上逐渐泛起一种对灯的追捧和欣赏，各国上至王侯下至庶民都开始赞美灯器，一扬有关灯具的讨论与革命拉开帷幕。
炎黄大陆上，每座城市都有一座巨灯，巨灯悬于空中，达数百丈，供给光芒，散发热量，巨灯均为灵器，刻有符文，琉璃为壳，灵石为能源，灯芯为铜铁制成。
巨灯在月出时燃起，在月落时熄灭。
每座城的巨灯都有一个名字，咸阳城的巨灯名流火。
秦国太学里就有一盏灯，灯悬在秦国太学上空，名曰玄鸟，大数十丈。玄鸟灯照耀太学无数年月，照耀过莘莘学子，照耀过圣贤师长。冬夏转换，昼夜更替。
如今，玄鸟灯下，三千秦国太学弟子齐聚。
今日，八月十五，月圆之夜，月亮盛大圆满到极致，玄鸟灯流光璀璨。
秦国太学最高长官——祭酒于高坛之上曰:“月食频现，人心不稳。何以解忧，唯有明灯。今日召集诸位，乃是讨论如何造灯。”
众学子大为惊愕，一时间交头接耳，议论不休。
秦国太学司业长声道:“肃静。”
众学子顿时凛然。
这时，一名站在人群前方的人族男性太学生走出学子阵列，向祭酒行礼，道:“学生楚雍，有一言请祭酒试听。”
祭酒道:“请讲。”
楚雍道:“天上本有月，庸人自扰之，何故作灯具，不如拜月神。”
当此之时，有熊文君出列，大声道:“学生有熊文君，亦有一言。”
祭酒道:“请讲。”
有熊文君道:“月神白天升起而夜晚落下，灯却可白天黑夜都发光。月神出，灯为人间增加光明，月神落，灯替月神点燃希望。”
楚雍默然良久。
又有学子出列，是一名人马混血半兽人，人面人身而马耳马尾，他道:“我名齐武，请问，灯器乃小道，月神乃大道，何故弃大道而取小道？”
有熊文君道:“何谓大道？何谓小道？爱护黎庶是谓大道，残虐百姓是为小道。便民生活是谓大道，不利生息是谓小道。与时俱进是谓大道，闭塞视听是谓小道。大道者，恒常也，利民也。今造灯具，并非不敬月神，是补月之缺而助民事也。”
齐武缄默。
由是，灯器之妙用已分明。
祭酒微笑道:“诸学子明辨事理，辩灯论月，吾甚心慰。”又道