方腊率领大军并联手六蝠堂，将江南及东南一带区域血洗一番。当年在西楚旧址风光无限的无锡、常州、湖州等太湖周边的高官贵胄们，全部在这扬动荡中丧生。
此外，东南六州的知府、通判、士族、商户等各界人士，伤亡人数更是不计其数。六蝠堂公布名单，方腊的大军则逐一上门杀人，最终将脏水泼向了慕容家族。
待到慕容家族彻底覆灭后，江南、东南各地几乎处处可见杨昭、赵师容、辛弃疾、萧钦言等人扶持起来的新代言人。大局已定，剩下的事就被杨昭一股脑儿扔给了辛弃疾来处理。而赵师容和萧钦言，则乘着这次胜利的势头，前往汴京朝廷争取更多的话语权。
九月初，初秋之际，在西楚旧址的杨昭结束了对付慕容家族的事情后，回到了自家园林继续过起了宅居生活，与黄蓉嬉笑玩闹，时不时拿焱妃开开玩笑，三天两头骚扰一下王语嫣。大部分时候，杨昭还在琢磨功夫和研究那个怪异体质。
三大秘笈《三法相经》的存在，足以让杨昭毫无瓶颈地直达天人境界顶峰。而《大日巡天功》、《周天星辰道》、《太阴炼神录》这三种功夫也让杨昭在同等级别中无人能敌。然而未雨绸缪，杨昭此刻开始为自己的武圣之路进行一定的奠基与蕴养，提前开拓道路，不能再像诸葛正我、元十三限那样在天人巅峰停滞几十年，更别提慕容龙城那种几乎接近百年停滞的例子了。
武道之路上，每一次重大境界的突破都是一个坎，修为越高，坎越大，越难以逾越。从大宗师巅峰突破至天人境界，就算是燕狂徒这样的顶级天才也需要寻求无极仙丹来助其突破。而对于已经达到天人巅峰的诸葛正我、元十三限两人来说，即便有人间武圣级别的师父指导，依然被卡在那里无法寸进。
大宗师突破至天人境界，乃是一种心灵升华、精神蜕变的过程，滋养出精神异力。天人境界则需尽可能提升自身精气神三者的契合度，寻求平衡，并借此与天地力量相互作用。而从天人晋升至武圣境界，则需要精气神三者合一，踏上混元大道。
武圣境界就是在混元道路上不断提升自身修为，逐步达到滴水不漏的程度。与其他天人境界之人不同，杨昭是在彻底完善《三法相经》之后才选择突破至天人境界。他在大宗师时期就已经为通往天人境界的道路做好了充分准备，因此当他踏入天人境界时，所谓天人九重的限制对他来说根本不存在，因为他自身的精气神三道本来就很平衡。
精轮、气轮、神轮，三个轮回相辅相成，结合大小轮回无数，形成了一个完美的循环系统。甚至只要杨昭有需要，就能做到三轮合一，跨入武圣门槛。不过杨昭并未这么做。在他看来，天人境界是迈向混元道路之前的良好铺垫，也是巩固自身底蕴的最佳时机，可以让杨昭更好地完善自我、积累潜力。
然而，在杨昭眼中，这种循序渐进的打磨和提升速度还是显得有些慢了。同时，天人九重本身就是一个局限。按照杨昭的想法，天人境界应该如同玄幻小说中的特殊悟道阶段一般，天地无穷而道亦无穷，是一个无极限的层次。可惜的是，受限于现有的武道认知，即使是武圣级别的高手，也没有这样想过。
所以，杨昭想要打破天人桎梏，还需靠自己一步步去探索。在阅读完西楚旧址的众多武功秘籍，并在武道理论大宗师王语嫣的“帮助”下，杨昭很快初步挑选了几种功夫：《九阴真经》手稿、《爱恨神功》、《忍辱神功》，以及著名的《北冥神功》。
《九阴真经》博大精深，但其核心终究是《九阴总纲》与《易筋锻骨篇》。《九阴总纲》讲述的是映照天地的悟道之法，《易筋锻骨篇》则是利用心法内力等方式增加自身潜能、改善资质的方法。《爱恨神功》可以强化自身穴位，甚至能让死穴变成强点；《忍辱神功》十分奇特且主观性极强，一个人内心仇恨越强烈，功力也就越强大，似乎并无上限；至于《北冥神功》，则是可以容纳大小舟船，吸收天地之力的强大功夫。
在杨昭的构想中，《九阴真经》与《爱恨神功》相当于可成长的车架，《忍辱神功》则是无上限的发动机，《北冥神功》则是迅猛强大的燃料供应渠道。将这四种功夫与自身纯阳无垢道真体、六库仙贼、炁体源流、大罗洞观相结合，杨昭有望将自己的天人境界打造成为类似玄幻小说中的轮海、道宫、仙台一类的神秘秘境，既可以无上限地单独修炼，也可以与其他境界共存。
有了这个构思之后，杨昭迅速付诸行动。《九阴真经》、《爱恨神功》、《忍辱神功》这三本秘籍早已收入囊中。至于《北冥神功》，经过杨昭与段誉友好协商之后，对方也坦诚地将其奉献出来。
拿到所有秘籍之后，便是不断尝试融合、纠错、推演等工作。即使有助手系统的协助，这仍是一项艰巨的任务，需要调整统合杨昭体内大小无数的轮回体系，使其融入这个全新体系中。
日复一日，夜以继日地努力修炼，不断完善自身的修行道路。正当杨昭一心修炼，专心致志地打造自己独特修行体系的时候，临近九月中旬，一个意想不到的人物突