一日之计在于晨①，月出，灯燃，秦国王宫，议事大殿，殿中立着青铜虎面四足鼎，上刻灵符，高丈余，宽六尺，长八尺。大殿两旁分列两排青铜灵灯，青铜灵灯高八尺，呈树状，每一分枝均有一灯，以灵石运转。秦王高居王座之上，群臣分坐大殿两侧。
秦王环视群臣，徐徐道:“今日，寡人有要事与诸位相商。周邦用奴隶制，周乃旧邦，奴隶制乃旧制，秦乃新邦，当立新制，朕欲废除奴隶制度，建立新政！”
群臣大惊，相顾失色，无不愕然。
良久，太尉常简（人族，男）起身，道:“大王，此计不可。”
秦王不答，目视丞相李斯，李斯起身，问:“敢问太尉，有何不可。”
太尉常简道:“奴隶制自夏朝始，经夏、商、周三代，至今近两千年矣，源远流长，延绵不绝。此先王先圣先贤之制度，废之则不敬先王，有负圣贤，恐招致鬼神之怒。”
丞相李斯道:“此言差矣，夏制不法尧舜，商礼不与夏礼同，周公废商制作周礼，圣贤不因循前人旧法，圣王因时而作新政。废除奴隶制，乃革故鼎新耳。孔子云:‘敬鬼神而远之。’鬼神之说谬矣。”
太尉常简大惭，掩面座中。
忽又有一人起身，对李斯道:“丞相，可知贵贱尊卑？”
李斯视之，乃大夫公孙良（人族，男），李斯道:“在下只知天生万物，万物平等。”
大夫公孙良道:“尊者贵而卑者贱，贵者为主而贱者为奴，岂可颠倒？”
丞相李斯道:“荀子《天论》曰：‘天行有常，不为尧存，不为桀亡。’天地者恒常也，无喜无悲，无好无恶，不因人事更替而变化，天地无赏罚，万物无贵贱，天之视人，一以贯之，大王循天道，法公理，岂小人可度之？”
大夫公孙良满面羞红。
座中一名猪首人身者发言:“丞相，奴隶制可用奴隶嘉赏功臣，倘若废之，以何赏功？”原是赵忽，赵忽乃兽族猪族男子，秦国将领。
丞相李斯道:“军功封爵，爵位可赏功臣，金帛亦赏功臣，何必非奴隶不可？”
将军赵忽道:“先王以奴隶嘉赏功臣，，是仁爱功勋之臣也，臣子得先王爱护，故齐心以报先王，以守国土，今废除奴隶制，功勋不得畜奴，贵族不得养隶，是使臣下离心，无人为战！”
丞相李斯道:“奴隶亦人，奴隶亦大王之民，大王爱护臣子，亦爱护庶民，大王爱护贵族，亦爱护奴隶。废除奴隶制，使贵族不得养奴隶，使贵不得欺贱，使奴隶亦可为庶民是大王爱人民之心也。且如今战事频繁，废除奴隶制，可使奴隶为平民服兵役，可增加战士之数，何愁无人敢战？”
将军赵忽垂首丧气。
大夫萧谈大喝:“丞相，人有百样，有人强而为贵为主，有人弱而为贱为奴，是强弱之分也。”萧谈是人犬混血半兽人男子，人面人身而犬耳犬尾。
丞相李斯道:“人有百样，仁心唯一。仁者爱人，无分强弱。何况强者亦无资格驯养弱者，弱者亦无缘由为奴为仆，夫王上治世，以法为先，法不媚强，法不凌弱，法平等而无等差，何分强弱？”
大夫萧谈伏首。
郎中令宋乡起身，道:“某有一言，请丞相试听。”
丞相李斯道:“请讲。”
郎中令宋乡道:“今天下之王侯，莫不奴隶众多，王之奴隶以万计，诸侯奴隶以千计，大夫奴隶以百计，贵者皆有奴，倘若废除奴隶制，则大夫贵族必将有不忿之心，恐生乱耳。”
丞相李斯道:“大夫贵族数少，而奴隶众多，少数无以乱多数。若谆谆教诲，则贵族亦可明理懂法。若严明刑法，则贵族不敢违背王上之令。再使士卒守天下之城，拒秦地之敌，何惧乱生？”
郎中令宋乡语塞。
太仆何玉（人族，男）厉声疾言:“丞相，人有分工，贵者操兵戈，理国事，贱者持役事，为扫洒，敢问若无奴隶制，何人为扫洒贱役？”
李斯道:“太尉杞人忧天耳，废除奴隶制，奴隶变为庶民，当今律法，允人以钱财雇佣庶民劳作。有财者给以钱币，有力者受人雇用，受雇者可以扫洒房屋，可以耕种土地，可以织布绣纹，何愁无人可役使？”
太仆何玉哑口无言。
李斯向秦王揖让行礼，正色道:“大王，废除奴隶制，可循天理，可抚黎庶，可安民心，可显公平，可彰王者法度严谨，可昭天下仁德之政。王上废旧制，必能一扫沉疴，更新气象。”
秦王道:“李卿知寡人之心也，寡人有令，自今日起，秦国废除奴隶制。”
群臣曰:“诺。”
秦国废除奴隶制，从此秦国再无奴隶，这是载入史册的一页。
这个消息伴随着灵器马匹载着的骑手飞速传到齐、楚、韩、燕、赵、魏六国，传到周王室，传遍炎黄大陆。天下各国对此议论纷纷，有人唾骂之，有人讽刺之，有人赞赏之，有人感慨之。各国贵族讥讽秦之愚顽并对此感到心惊，各国庶民欣赏秦之义举